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2007/01/14
2006/11/27
El día de hoy 27 de noviembre de 2006 a las 16:10 fue detenido Alberto Tlacael Cilia Ocampo , miembro de la Comisión de Observación del Centro de Derechos Humanos Yaxkin A. C. en Oaxaca.
Alberto y otros integrantes de la ONG fueron comisionados por el Centro de Derechos Humanos para hacer labor de observación frente a la petición de diversos organismos sociales del estado de Oaxaca en el sentido de las graves violaciones a los derechos humanos cometidos por autoridades estatales. Alberto Cilia también es miembro de Iniciativa para el Desarrollo Tankelem A.C. organismo no gubernamental de defensa de los derechos de los jóvenes, realizando proyectos de desarrollo en conjunto con el Instituto Mexicano de la Juventud y el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo en México (PNUD).
Alberto fue detenido en las inmediaciones de la ciudad universitaria, mientras documentaba casos de detenciones ilegales cometidas por la policía ministerial del Estado de Oaxaca, junto con dos personas más, una de ellas una mujer de nacionalidad francesa de nombre Mile Sarah Ilitch Weldon y el joven Omar Rodríguez Camarena de nacionalidad mexicana. La detención de los tres fue realizada de manera altamente violenta por parte de los policías ministeriales que la realizaron y hasta las tres personas el momento de escribir este boletín se encuentran desaparecidos.
Las organizaciones abajo firmantes protestamos enérgicamente por esta detención arbitraria, exigimos la inmediata presentación y libertad de los detenidos y solicitamos la solidaridad a todas las organizaciones de defensa y promoción de los derechos humanos de México y del mundo para impedir esta nueva agresión en contra de los defensores de derechos humanos y de la población oaxaqueña.
Atentamente
Macedonia Blas Flores candidata al premio Nobel de la Paz 2005; Agustín Rodríguez Fuentes, secretario general del STUNAM; Dip. Fed. Adrián Pedrozo Castillo; Dr. Enrique González Ruíz; Adrián Ramírez, Liga Mexicana por la Defensa de los Derechos Humanos (LIMEDDH); Red de Mujeres Indígenas de México, A.C; Iniciativa para el Desarrollo Tankelem A.C. Foro Permanente por la Comisión de la Verdad; Centro de Derechos Humanos Yax´kin, A.C; Nación P´urepecha; Fot´zi Ñahñö, A.C.; Coordinación Indígena Otomí, A.C.; Promotores de Capacitación Comunitaria, A.C; Granja Ambiental Hilitla, A.C.; Organización Multidisciplinaria para la Salud de la Población Indígena y Marginada, A.C. (OMSPIM); Club Chicago en Morelia, A.C., Colectivo de Solidaridad con Chiapas de Toulouse, Francia; Programa Hablando Español de Radio Kaleidoscope de Grenoble, Francia; Salud y Conciencia, A.C.; Colectivo Universitario por Coyoacán; Movimiento la Esperanza se Respeta; Red Movimiento y Corazón; Asociación Nacional de Luchadores Sociales; Unión Popular Revolucionaria Emiliano Zapata en Benito Juárez (UPREZ); Bloque de Organizaciones Sociales; Trabajadores en Resistencia del STUNAM; comunidad indígena Tacuro; Colectivo Slekilalik; Flor y Canto; Regional Oriente del Estado de México de la Otra Campaña, Colectivo La Komuna de UPIICSA-IPN; Brújula Roja; Estudiantes de la ENCB del IPN; estudiantes de la FES Aragón, estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, estudiantes de la Facultad de Ciencias Políticas de la UNAM y estudiantes de la UAM-Xochimilco.
Para mas información comunicarse al C.D.H. Yax´kin, A.C.: tels. 55.64.12.07, 044.55.37.26.31.19; fax 55.64.18.20; correo: yaxkin@prodigy.net.mx
2006/11/27
La marcha partió a las 16:30 horas del Angel de la Independencia hacia el zócalo. Con una asistencia mínima de manifestantes encabezada por integrantes de la APPO y otros contingentes del MULT, la CUT, universitarios y personas a título individual. Llamó la atención la participación de una persona en silla de ruedas y la apariencia física que se supone es debido a que esta en huelga de hambre.
Durante el recorrido hubo manifestaciones de descontento y aprobación por parte de automovilistas. Por otro lado, se percibió el exagerado uso de personal de seguridad pública del D.F que incluso flanqueó los contingentes al aproximarse la marcha al zócalo capitalino, algunas personas lo vieron como un gesto de apoyo.
Una vez que la marcha llegó al zócalo se dirigió a unos cuantos pasos de la puerta de Palacio Nacional donde se formó nuevamente una vaya de policia para impedir el paso del vehículo de sonido o de cualquier grupo o personas. Enfrente de Palacio se invitó a la gente a “desangrarse” como una señal de protesta incluso de desesperación.
Se concluyó con un mitin con la participación de integrantes de la APPO y de organizaciones sociales.
2006/05/5
Presos confirmados por sus organizaciones, listas de la coordinación de DH y medios de comunicación
FRENTE DEL PUEBLO EN DEFENSA DE LA TIERRA
Expediente judicial 91/06 radicado en el Primer Juzgado Penal con sede en Toluca
1. Ignacio del Valle Medina. CEFERESO# 1 La Palma
2. Felipe Álvarez Hernández CEFERESO# 1 La Palma
3. Heriberto Nupatitlán Pineda CEFERESO# 1 La Palma
4. Héctor Galindo
5. Adán Espinosa Rojas
6. Josefina del Valle Medina
7. América del Valle Ramírez (Perseguida) (más…)
2006/03/24
Actividades de coordinación de la otra campaña en la FES Aragón
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2006/02/13
Comunicado de la Comisión Sexta en Puebla
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EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MEXICO.
COMISION SEXTA DEL EZLN.
12 de febrero de 2006.
A l@s adherentes a la “Otra Campaña”:
Al pueblo de México:
Compañeras y compañeros:
Hermanos y hermanas:
Con el fin de aclarar las mentiras que están siendo montadas por algunos medios de comunicación, sobre nuestro paso por lasa dignas tierras de la Oaxaca de abajo y a la izquierda, decimos lo siguiente:
Primero.- La Sección 22 del SNTE-CNTE, como fue explicado por sus dirigentes, es un agrupamiento plural en donde se encuentran maestr@s que se agrupan en diversas posiciones políticas que cubren todo el espectro ideológico, incluyendo a quienes simpatizan con el PRI, PAN y PRD y otros partido políticos, y quienes no coinciden con ellas. Además, según lo que nosotros sabemos, el magisterio oaxaqueño, en su inmensa mayoría, es democrático, y a confrontado al charrismo sindical con decisión y valentía. Así lo ha demostrado en su lucha lo largo de muchos años. Por eso, muchas maestr@s han sucrito la Sexta Declaración y se han adherido a la “Otra Campaña”, y por eso, como Comisión Sexta del EZLN, aceptamos la invitación a dialogar con ell@s y a pernoctar en sus instalaciones la noche del 9 de febrero del 2006. (más…)
2005/10/15
Pablo González Casanova
La arbitrariedad Parece anticuado hablar de causas. El concepto es sin embargo legítimo. Su uso se hace necesario para contestar a las explicaciones arbitrarias de lo que pasa.
La rebelión indígena y campesina en Chiapas dio pie a que grandes escritores y poetas, coreados por la televisión y amplios círculos oficiales, elaboraran nuevos mitos satánicos, parecidos a los que en la Edad Media desorientaban el conocimiento de los infelices e intimidaban a los incrédulos con el fuego de la hoguera en que se quemaban los valientes.
Los ideólogos neoliberales de hoy intentaron explicar la rebelión de Chiapas como obra de “estalinistas” y “extranjeros”, de minorías de obcecados y advenedizos que manipulan a los “pobrecitos indios”. Después, también han querido explicarla como
una mera “rebelión de indios”.
Si por “causa” entendemos los factores que anteceden y determinan un hecho, la explicación con mitos modernos, por distinta que sea de las medievales, atribuye a fuerzas malignas las batallas que desagradan a los poderosos.
La violencia en la interpretación obliga a recuperar y esclarecer las “verdaderas causas”. (más…)
2005/10/3
No vamos los revolucionarios en pos de una quimera: vamos en pos de la realidad. Los pueblos ya no toman las armas para imponer un dios o una religión, los dioses se pudren en los libros sagrados; las religiones se deslíen en las sombras de la indiferencia. El Corán, los Vedas, la Biblia, ya no esplenden: en sus hojas amarillentas agonizan los dioses tristes como el sol en un crepúsculo de invierno.
Vamos hacia la vida. Ayer fue el cielo el objetivo de los pueblos: ahora es la tierra. Ya no hay manos que empuñen las lanzas de los caballeros. La cimitarra de Alí yace en las vitrinas de los museos. Las hordas del dios de Israel se hacen ateas. El polvo de los dogmas va desapareciendo al soplo de los años.
Los pueblos ya no se rebelan, porque prefieren adorar un dios en vez de otro. Las grandes conmociones sociales que tuvieron su génesis en las religiones, han quedado petrificadas en la historia. La Revolución francesa conquistó el derecho de pensar; pero no conquistó el derecho de vivir, y a tomar este derecho se disponen los hombres conscientes de todos los países y de todas las razas.
Todos tenemos derecho de vivir, dicen los pensadores, y esta doctrina humana ha llegado al corazón de la gleba como un rocío bienhechor. Vivir, para el hombre, no significa vegetar. Vivir significa ser libre y ser feliz. Tenemos, pues, todos derecho a la libertad y a la felicidad.
La desigualdad social murió en teoría al morir la metafísica por la rebeldía del pensamiento. Es necesario que muera en la práctica. A este fin encaminan sus esfuerzos todos los hombres libres de la tierra.
He aquí por qué los revolucionarios no vamos en pos de una quimera. No luchamos por abstracciones, sino por materlalidades. Queremos tierra para todos, para todos pan. Ya que forzosamente ha de correr sangre, que las conquistas que se obtengan beneficien a todos y no a determinada casta social.
Por eso nos escuchan las multitudes; por eso nuestra voz llega hasta las masas y las sacude y las despierta, y, pobres como somos, podemos levantar un pueblo.
Somos la plebe; pero no la plebe de los Faraones, mustia y doliente; ni la plebe de los Césares, abyecta y servil; ni la plebe que bate palmas al paso de Porfirio Díaz. Somos la plebe rebelde al yugo; somos la plebe de Espartaco, la plebe que con Munzer proclama la igualdad, la plebe que con Camilo Desmoulins aplasta la Bastilla, la plebe que con Hidalgo incendia Granaditas, somos la plebe que con Juárez sostiene la Reforma.
Somos la plebe que despierta en medio de la francachela de los hartos y arroja a los cuatro vientos como Un trueno esta frase formidable: ¡Todos tenemos derecho a ser libres y felices!. Y el pueblo, que ya no espera que descienda a algún Sinaí la palabra de Dios grabada en unas tablas, nos escucha. Debajo de las burdas telas se inflaman los corazones de los leales. En las negras pocilgas, donde se amontonan y pudren los que fabrican la felicidad de los de arriba, entra un rayo de esperanza. En los surcos medita el peón. En el vientre de la Tierra el minero repite la frase a sus compañeros de cadenas. Por todas partes se escucha la respiración anhelosa de los que van a rebelarse. En la obscuridad, mil manos nerviosas acarician el arma y mil pechos impacientes consideran siglos los días que faltan para que se escuche este grito de hombres: ¡rebeldía!
El miedo huye de los pechos: sólo los viles lo guardan. El miedo es un fardo pesado, del que se despojan los valientes que se avergüenzan de ser bestias de carga. Los fardos obligan a encorvarse, y los valientes quieren andar erguidos. Si hay que soportar algún peso, que sea un peso digno de titanes; que sea el peso del mundo o de un universo de responsabilidades.
¡Sumisión! es el grito de los viles; ¡rebeldía! es el grito de los hombres. Luzbel, rebelde, es más digno que el esbirro Gabriel, sumiso.
Bienaventurados los corazones donde enraiza la protesta. ¡Indisciplina y rebeldía!, bellas flores que no han sido debidamente cultivadas.
Los timoratos palidecen de miedo y los hombres serios se escandalizan al oír nuestras palabras; los timoratos y los hombres serios de mañana las aplaudirán. Los timoratos y los serios de hoy, que adoran a Cristo, fueron los mismos que ayer lo condenaron y lo crucificaron por rebelde. Los que hoy levantan estatuas a los hombres de genio, fueron los que ayer los persiguieron, los cargaron de cadenas o los echaron a la hoguera. Los que torturaron a Galileo y le exigieron su retractación, hoy lo glorifican; los que quemaron vivo a Giordano Bruno, hoy lo admiran; las manos que tiraron de la cuerda que ahorcó a John Brown, el generoso defensor de los negros, fueron las mismas que más tarde rompieron las cadenas de la esclavitud por la guerra de secesión; los que ayer condenaron, excomulgaron y degradaron a Hidalgo, hoy lo veneran; las manos temblorosas que llevaron la cicuta a los labios de Sócrates, escriben hoy llorosas apologías de ese titán del pensamiento.
Todo hombre -dice Carlos Malato- es a la vez el reaccionario de otro hombre y el revolucionario de otro también.
Para los reaccionarios -hombres serios de hoy- somos revolucionarios; para los revolucionarios de mañana nuestros actos habrán sido de hombres serios. Las ideas de la humanidad varian siempre en el sentido del progreso, y es absurdo pretender que sean inmutables como las figuras de las plantas y los animales impresas en las capas geológicas.
Pero si los timoratos y los hombres serios palidecen de miedo y se escandalizan con nuestra doctrina, la gleba se alienta. Los rostros que la miseria y el dolor han hecho feos, se transfiguran; por las mejillas tostadas ya no corren lágrimas; se humanizan las caras, todavía mejor, se divinizan, animadas por el fuego sagrado de la rebelión. ¿Qué escultor ha esculpido jamás un héroe feo? ¿Qué pintor ha dejado en el lienzo la figura deforme de algún héroe? Hay una luz misteriosa que envuelve a los héroes y los hace deslumbradores. Hidalgo, Juárez, Morelos, Zaragoza, deslumbran como soles. Los griegos colocaban a sus héroes entre los semidioses.
Vamos hacia la vida; por eso se alienta la gleba, por eso ha despertado el gigante y por eso no retroceden los bravos. Desde su Olimpo, fabricado sobre las piedras de Chapultepec, un Júpiter de zarzuela pone precio a las cabezas de los que luchan; sus manos viejas firman sentencias de canibales; sus canas deshonradas se rizan como los pelos de un lobo atacado de rabia. Deshonra de la ancianidad, este viejo perverso se aferra a la vida con la desesperación de un náufrago. Ha quitado la vida a miles de hombres y lucha a brazo partido con la muerte para no perder la suya.
No importa; los revolucionarios vamos adelante. El abismo no nos detiene: el agua es más bella despeñándose.
Si morimos, moriremos como soles: despidiendo luz.
Ricardo Flores Magón
Nota.- Este artículo fue escrito en San Francisco, California, en julio de 1907, y publicado en el mismo mes en Los Angeles, Cal., en un periódico llamado Revolución. Depués se volvió a reimprimir en el número 5 de Regeneración, del 1º de octubre de 1910.
Lista de detenidos, desparecidos (IMX)
